五月 - 集：中国政治科学与法律大学教授朱阳） 中国的伟大传统文化着重于个人情绪和行为的“不公正”，反对“过度”或“不足”过度和强烈的行为，并促进了与人际关系和社会秩序的人际关系和稳定性的统一和协调。基于这个想法，中国传统的法律文化促进了形成和执行法律的内容和标准应适度维持。通过“允许中间”，将建立与民族条件相对应的政治秩序和社会正义，以及从“中央”到“正义”的法律“中心方式”。 “被允许成为中间”和法律的“正义方式” 儒家经典的“上海”唱片唱片后来称为中国文化的一篇文章之一：“人类心脏是危险的，人的心是温柔的，本质只是一个，可以触摸中间。” “人心”会改变，但你nsure，“人心”是温柔而难以看见的。 “人类的心”是根据这种性质与每个人不同而不会改变的人的性质和行为。 “人之心”作为世界和社会标准的起源，是深深的，温柔的，难以发现和理解。国家管理涉及对环境和人民行为的指导和控制，以及社会起源和标准的探索和应用。我们必须以中立和直立的方式服从。通过“处理中间”，保持稳定和温和的“人心”，并在主要和真正的Kahuin中理解和训练“人心”，我们可以实现整个“人类心”和“人类心”的统一性，然后以秩序和正义的统治和正义实现统治的主要目的。孔子强调，“极度不足”，反对“过度”和“过度”，并对两个过度的Indi保持消极态度视觉思想和行为。 《仪式书》遵循了“持有中间和“太多”的想法，并不是太多了”，并以国家管理的普遍原则加深了它，并与人民和世界各地打交道，然后暗示了“将两个目的和为人使用它们使用它们”的概念。 “十一个心脏角色”中提到的“十个心脏角色”的想法对国家管理，社会管理，制度的建设和制定以及对古代中国法律的执行产生了深远的影响。中国传统法律的重点是保护帝国和集中化的力量，促进父权制的道德规范，并使用严重的法律来惩罚严重的犯罪，例如侵犯帝国权力和集中化以及违反父权制道德。同时，社会关系的一般调整和stable of individual behavior, we adhere to the principle of "encourage the middle" to promote moderated relations between the corresponding social topics, promote the moderated behavior of individuals and people, and follow the "Middle Method" of law from "central" to "t" t "t" t "t" t "t" t "t" t "t" t "t" t "t" t "t" t "t" t "t" t "t" t "t" t "t" t "t" t “ t” t“ t” t“ t” t“ t” t，“ t” t“ t” t“ t” t“ t” t“ t” t“ t” t“ t” t“ t” .father“。 与主题中等关系 法律的工作是组织和组织各种社会关系。在控制普通的社会关系时，法律通常决定双方的权利和义务。基于“允许列入中间权利”的原则，当中国古代法律控制两个相关话题的权利和义务时，他们强调任何话题都应该适度行动，即使他们使用其法律权利，他们也必须超过某些界限。通过中等行为，促进与主题的中等关系。在上面的特定方法中，双方的权利或当事方的权利以及“按钮”式的边界通常设置为相同的法律标准，因此，法律的同一党派的权利和边界相对确定和清晰，一眼就可以符合各个级别的官员，并且在各个层面上都可以方便地表现出来。 首先在尊重成年人与谦卑之间的权利与义务之间的关系中首先显示了与该主题建立适度的关系。中国古代法律通过等级身份系统建立了社会秩序，并保持社会稳定。在家庭关系中，法律着重于保护老年人的权利和地位，并赋予他们特殊的身份，所有权等权利。但是，法律还旨在使成人的权利使用必须是温和的，不应超过相关的边界ies，不应该侵犯“少和年轻”的基本权利。以所有权为例，唐，歌，明朝和清朝的法律都认为处置家庭所有权的权利应由父母使用。如果未经父母的许可不允许低孩子使用这笔钱，则构成“低孩子无未经父母的许可来使用钱”的罪行。同时，法律还设定了“尊重老年人和家庭所有权的分离和对不均匀财产的分析”的罪行，要求老年人领导家族所有权的分配，并保持“平等”的价值观，否则他们的行为将是犯罪。通过这种方式，在同一法律条款中，禁止的性PAG -BEHAVIOR的底线设置为两种类型的相应主题。通过两项“下降和不使用金钱的年轻人”和“尊重的年轻人”的罪行为了使老年人分开家庭和不平等。 在一个农民经济为主体的农业社会中，常规房东与农民租户之间的冲突始终存在。作为房东，他希望通过增加土地租金来增加自己的收入，而GHIS经济优势通常用于压迫租户。作为租户，由于自然灾害，不当农业，家庭变化等，不可避免地要支付租金，甚至是人们聚集的大规模事件，以防止房东的房东。清朝法律为这两种类型的主题设定了“行为程度”：“任何当地的私人绅士套装棍棒和被指控租户都将受到惩罚h法律。锁骨和主管脱下衣服的顶部，棍子为80，并且像以前一样允许赎回，如果十分任期是十分任期，十分任期是十分任期，十分任期，十分任期，第十个任期，第十个任期，第十个任期，十分任期，则是任期的任期，是任期的任期，是任期的任期。如果一个任期是第十个任期，则允许十分之一的任期，第十任任期，十分之一的任期，十分之一的任期，十分之一的任期，第十任任期，十分之一的任期，十分之一的任期，十分之一的租户，租户和租户是第十个任职者，如果允许一个任期，则是一个任期。人类的阶级或欺凌者，土地为80；房东，否则他们将集中精力和所有刑事责任。 在清朝帝国审查中，省级审查是每三年的省级审查，并且通过本年度两次审查的学生可能会参加。在测试期间，可以全省所有县的县都聚集在该省的首都。 At this time, various provincial capital areas, especially service industries such as home, inn and taverns, trading trading, coachmen and porters, etc. During this time, disputes often occur between candidates and merchants due to charging standards, service quality, etc. This law sets that at the time of autumn examination, all merchants in the city include homeowners, warehan, inn, etc. "Whenever you find a scholar who takes the test, hire a boat, rent a house,或购买食物，您必须公平地交易，您将不会有理由。 简而言之，请注意古代立法者的关注，以防止执法的影响，防止“不超过”和“下”，并防止由于禁止行为而出现另一种不当行为。权利和义务两个相应主题中的NS溶解在炉子中并设置为相同的法律标准，因此，正如罪犯所索赔并执行权利一样，他或她将了解他声称所声称的权利的“程度”，阐明了他或她所执行的权利的界限，并意识到鼓励“诚实权利”的“中心方式”。 中等的个人行为 基于“允许中间”的原则，中国古老的法律规定了所有官员和人民的个人社会行为。对于官员而言，他们的职责履行应该是温和的，在不良政治成就的指导下，应特别注意贝亚兰，以避免跨境表现。例如，古代法律严重惩罚了私人盐的销售。清朝法律在检查私人盐的检查中为相关官员提供了很多权力，包括调查和罚款大量私人盐销售商，可以使用奖励政治成就，并作为晋升等级职位的基础。同时，立法者认为，这项规定当然可以鼓励官员采取积极行动并评估私人盐，但邪恶官员也可以使用过度使用审计权力，这将导致不正确的政治成功行为。因此，还设置了Batas na ang Mga opisyal sa lahat ng antas ay hindi dapat mag-inspekseon ng pribadong asin upang upang makakuha ng mga nakamit na pampulitika Magdala的Kaunting Asin sa Kanilang Mga Balikat在Magdala ng Kaunting Asin upang Makipagpalitan ng gigas ng Bigas，Butil upang upang makagawa ng isang buhay buhay na pribadong mga nagtitinda ng asina pang-administratibo ay ipapataw给相关官员。 例如，在清朝的司法中司法部Al System是中央试验级别之一，负责检查和检查涉及当地省份报告的人类生命的死刑，堕胎案件和监禁案件。司法部的审查和审查活动是由司法大厅的官方官员领导的，但实际上，司法部的内部部门（例如清利胡和Yuanwaila）负责具体责任。为了鼓励官员仔细检查和确定误解，法律规定，如果司法部官员在提议的判决意见中发现错误，即判决省级报告并拒绝重审并纠正案件，则将奖励官员的讨论：涉及的每个案件，记录了一次。为了防止司法部官员根据其政治成就的不良观点，甚至滥用反驳权力的不当使用本条款，法律也确定，如果地方省级实际上没有任何重大错误，法律的适用和证据的收集，“官员拒绝严厉地拒绝”，相关官员和证据的收集，以及“官员拒绝严厉地拒绝”，相关官员，证据，官员的收集，以及“官员”的官员，以及相关官员，以及与官员的收集官员，以及这些官员，以及这些官员的收集，以及``官员''，以及“和``''''和``````'''''''''and''''sive and'''sive and''''eacitions and'''sive and'''eacitions and''and''官员。惩罚。 除了官员之外，普通百姓的言语和作品也应该是温和的。传统的法律文化促进了个人行为应该是和平与务实的，而不是结束。尽管它与基本值是一致的，但应将其保持在合理的限制范围内。例如，传统社会倡导后代履行其孝顺的圣洁，妇女维持其仪式，并采用这样的活动，以使法律调整范围的您提供相关各方法律启动的范围e。根据法规，政府应赞美并促进后代和妇女诚信的录取神圣性。但是，如果法律和道德问题超出了标准，它们可能是非法的或非道德的。例如，在传统的“二十四个录制神圣性”中，有一些关于“大腿切割来治疗父母”和“躺在冰上寻找地毯”的说法，民间社会经常努力以极端的方式拯救亲戚。在道德教育过程中，这种做法仍然是“遵守”。但是在法律方面，它们不能与“理性”完全联系在一起，并且无法建立。因此，基于在建立健康的订单订单填充并组织正常社会关系的必要性基础上，该法律设定了一定程度的“ YETIAL PITION”行为中的“学位”，并施加了必要的限制，以防止因“录取虔诚”的强烈行为而对社会产生负面影响。在Shunzhi时期，Kangxi和Yongzheng时期在清朝中，皇帝发出了几个命令，以对“储蓄和录取圣洁”设定限制。各级政府官员还阐明了行政管理和司法审判的“储蓄和录取圣洁”水平。例如，清朝的“ Huidian Zeju”记录了多个帝国版本，该版本对强烈的“卫生和录制行为”设定了限制。在Shunzhi时期，人们决定对普通的录取圣洁表示赞赏，但同时却确定“选举”不允许“砍伐股票”和“躺在冰上”来拯救父母，以防止“傻瓜模仿”。在扬宗时期，-fujian的本地人李·尚山（Li Shengshan）切断了他的肝脏以拯救生病的母亲。从母亲身上恢复过来后，李·尚山（Li Shengshan）死于肝脏损害。福吉安州长在法庭上提交了一份记忆，暗示李·尚山（Li Shengshan）被授予荣誉。作为回应，建议：“切割肝脏是一种使圣物毫无价值的普遍的。如果没有赞扬，不应允许它。”永宗皇帝认为李·尚山（Li Shengshan）的特殊行为，并特别允许他赞美他，但同时，同时强调：“您不应该是无知和误会的申请，并且您不得出于最深切的理由来破坏真理。自杀。 中等标准的手 在规范房地产相关和住宅交易方面，中国古代法律也反映了“鼓励在一定程度上获得最佳权利”的原则。手-ari ng pag -aar的交易在Mga bahay ay pangunahing batay sa pagbili的房地产萨利帕（Sa lupa），位于pagbebenta ng Mga Relasyon。买方付出代价，卖方提供土地和房屋，建立了买卖关系，并完成了所有权的转让。但是，在中国古代，土地和房屋等房地产不仅记得当事人生活的基本支持，而且经常从祖先继承并传给下一代政党。出售国家和房屋不仅可能导致其经济短缺，而且也可以被视为“非签署”道德。在这种文化的传统和价值概念的影响下，基于“中间的冲动”的基本原则，从魏，金，南部和北朝代开始，在土地和房屋上的现实交易系统中的“经典”系统是建立，建立和建造和建造和建造的，并建立在Tang，Tang，Ming，Ming，Ming，Ming，Ming和Qing王朝。 以经典关系的成熟形式，仪式主义者de肝脏拥有法律的房地产所有者，并获得了法律所支付的法律价格；在法律拥有的法律付给法律之后，他获得了拥有，使用和收入房地产的权利。同时，双方加入了截止日期。法律的到期，双方都可以再次选择，他们可以“偿还钱”，仪式代理人将退还价格仪式并重新获得礼节所有者；仪式所有者捕获了仪式的价格，并恢复了仪式的财产；仪式 - 拥有的也可以支付一部分仪式，双方正式购买和出售关系，以完成房地产所有者的搬家。 至于房地产拥有的交易，“ DICU”不是严格的交易，在一定程度上可能导致模糊的关系关系，甚至导致对财产权的误解。但是，“ DICU”与购买和销售非常相似，并且灵活地转移根据“允许中间”原则建立的房地产所有权。因此，国家法律和民间习俗通常是指“现场卖方”的“ DICU”。在与特定灵活性与房地产交易之间的这种关系中，牧师和牧师都是本身。如果牧师少付的牧师的价格（牧师关系中牧师的价格低于牧师的关系中的普里人的价格），那么牧师可以在某个时期内享受所有权，使用和收入的权利；对于牧师而言，这不仅可以在短期内解决特殊要求，而且还保留了一段时间后赎回牧师的机会，以避免成为没有住所的“意外后代”。历史实践证明，“ DICU”在稳定社会秩序和帮助年轻农民的工作或生活中的艰难时期中起着富有成果和积极的作用。基于“人们的心脏是危险的，人的心是温和的”的基本判断，而古代中国法律则着重于维持帝国和集中化与父权制道德权之间的关系，它促进了相应的社会话题之间的适度关系，并促进了个人官员和人的中等行为；请注意中立的表达和适度的权利和义务，避免“过度”和“下”，避免两个超重，并创建一个井，伴侣，务实和和平的公众思想。在特定的机构设计方面，古老的法律已关注预防在不良政治成就的指导下执行职责的民事和军事官员，并建立了具有房地产交易的灵活转移机制。在社会生活的各个方面，例如职责，令人信服和结论以及财产钻机的交易HTS，我们专注于法律调整的“中心和中型”和“两个可使用”调整。通过没有解释和“允许中间方式”的“中间方式”，我们正在追求爱与法律，稳定的稳定以及国家和人民之间和平的“正确方式”。独特的法律“标准”源自中国中国的广泛，更深层文化。 “每日景”（第11版，2025年8月8日）