编者注 热情地促进城市文化背景的延续是中央城市工作会议的重要活动之一。习近公秘书长在会议上强调说：“现代人类城市应该是一个协调文明和精神文明材料的城市。在建设过程中，它应该扎根于传统的中国文化，并展示中国和中国风格。”目前，我国城市的发展正在从大规模增长的阶段转移到主要提高股票质量和效率的阶段。随着现代元素的继续融合，有必要同时保护和推进中国传统文化，继续城市历史的背景，“让居民看到themountains，看水，记住他们的家。”《巨人智囊》文化力量系列论坛的第六期专注于该主题。f“持续的城市文化背景”，并邀请专家和学者讨论如何继续保护具有文化背景的城市，并将让人们留在家。 与人交谈 上海jiotong大学城市科学研究所校长刘·希林（Liu Shilin 南方科学技术大学全球城市文明中心的Gao Hongbo研究员 山东大学杰出教授和中国历史遗址保护协会副主席Jiang Bo Huang他是Tsinghua大学建筑学院城市规划系副主任，以及中国城市规划学会青年工作委员会副主席 主持人 景明每日记者陈·亨·齐林 1。持续城市环境的理论内涵 居民在大野鹅附近花了一个标签西安的宝塔。新华社 古敏智囊团：中央城市工作会议旨在努力促进城市文化背景的延续。城市文化背景中通常包括哪些级别？正在进行的城市文化背景的主要含义是什么？ 刘·希林（Liu Shilin）：城市文化的背景可以主要分为三个层次：一个是由旧建筑物，旧街道和车道，旧城市等所代表的材料水平。第二个是历史上基本人物，主要Kagsadministrivesion的社会水平，这带来了改变城市的经济和社会结构和生活方式和生活方式和生活时代的经济和社会结构和生活方式；第三个是人文主义水平，以独特的当地文学，艺术，语言，民间习俗等为代表。该级别是该机制中最复杂的。它可以是独立的和自组织的，例如诗歌，小说，歌剧等描述这座城市。也可以与其他两个层面相关，例如建筑设计风格，以前与家庭相关的住宅，与行政部门有关的地名以及与劳动和生活方式有关的当地歌剧。当然，这三个级别从未分离过。以北京的中心轴为例，它不仅是一系列伟大的建筑物的集合，古代章节的社会秩序的不对劲，而且是中国美学的重要精神象征。只有通过三个层次的有机统一，我们才能理解并充分理解城市文化背景的联系和体系，并在此基础上实现系统的保护，遗产和城市文化背景的展示。 Huang He：城市文化的持续背景是一个充满活力的过程，包括至少三个方面。首先，在中国传统城市保持“山水城市”的空间模式并优化城市功能模式。中将帕特将军建立传统的中国城市和自然景观的RN是中文“像天地”的精神承载者，它也是一个整洁的空间图片和功能组织。例如，长舒（Changshu），“七英里的七英里流向大海，进入城市十英里”，富每个（Fuzhou），“山脉周围的山脉周围的山脉和南部的一条小溪”，吉林（Guilin），吉林（Guilin），“城市”狭窄，山脉狭窄，山脉即将被强迫，河流正在范围内，河流正在延伸，并在整个过程中浮出水面。计划“山水水”模式，并计划着高水平的空间规划和设计，山，河流，城市和乡村的新模式，自然与人工环境之间的适当整合是继承的。调整城市建设中公共突变的布局是合理的，调整历史SP的文化展示在公共和空间模式的特征中，具有当代公共搜索的王牌，并在城市中形成了具有当地特征和有效运行的城市空间模式。其次，保护所有类型的文化遗产，并扩大和改善保护名单。近年来保存的各种材料和无角度的文化遗产是城市文化的承载，不变的资源和城市发展的重要特性。文化背景继续反映在这种文化中的保护和展示中，在教育和宣传中发挥了重要作用，这使公民能够知道我们来自哪里以及我们今天的来临，并广泛积累了文化认同。社会和经济发展的可持续发展将进一步促进城市文化身份的发展。第三，促进良好利用文化遗产，增强城市特征，并帮助城市发展高质量y和可持续。这座城市继续发展和发展，文化背景不断地反映在文化遗产和当代城市生活的良好结合中。例如，在旧公会大厅里聆听Kunqu Opera，该歌剧在传统的陶瓷工厂中创建了新的陶瓷产品，历史建筑已成为创新和创意的办公区。由于历史和文化的独特价值，文化遗产为当代城市制造和生活提供了大量的土地增长。将保护和使用在当代城市生活中纳入文化遗产，提供充分发挥文化遗产的价值，以及建立社会网络的可持续发展和经济运作的价值，是城市文化背景的延续的重要组成部分。 Gao Hongbo：勤奋建立城市文化背景的主要部分在于SY构成其独特身份的多维文化元素的植物遗产和发展。首先，精心保护有形的财产，例如地标建筑物，特征街区，历史碎片等，带来了历史记忆，这些记忆是城市故事的实际见证人。第二个是维护和生活改变了不利的文化传统的生活，包括习俗，一代世代相传的艺术形式以及反映当地特征的生活方式。这些是精神城市中Theali的自然表达。第三个是基于该地区的共同记忆和情感，对社会联系和培养公民的拥有感的重要性，这是社会活力的基础。同时，我们完全了解城市空间中包含的人文和社会重要性的价值，并尊重其历史的进化逻辑。第四，促进创意转会文化基因在当代社会背景下的灌溉和创新发展，以便它们可以融入现实生活中并继续重生，而不是静态标本。简而言之，文化的背景是对材料的持续保护和非预防遗产，社会和情感保护，理解的空间含义以及今天继续改变和发展文化的有机有机过程。2。城市中持续文化背景的中国特征 《古灵智囊》：中央城市工作会议建议，在城市建设过程中，“它应该扎根于一种伟大的中国文化，并显示中国的行为和中国风格。”如何理解“中国的行为和中国建筑风格？ 高洪博独特的发展道路源于国家土地和满足时代需求。首先，中国市的建设显示出独特的主观性和认可：放弃对西方城市化模型的简单复制，而是探索了一条新的城市化途径，该途径是密集，高效，绿色和低碳；构成系统的科学城市管理系统；实现资源和政策协调的协调，以便有效地建立大型的经济项目和生态项目；深深地植根于5，000年以上的文明鲜血，以历史上下文作为城市的精神坐标，并允许传统的智慧重生现代质地。其次，重建城市与人之间的关系。 “人们的城市”是指带来更好生活的“有机生活”，人们的感觉，幸福和安全的感觉被用作终极标准：在LEV中计划，尊重主要的城市地位，并通过民主咨询来续签更新续约的参与者和受益人；在功能层面上，专注于各个年龄段的友谊，并涵盖精致服务的不同需求；在管理层面上，专注于人们的生计和机构推理之间的平衡，并在改变后街和车道上保持烟火和人类情绪，以及以前社区的更新，以便城市具有相同的标准和适当的“肌肉和骨头”，以及人类护理的“肉体和血液”。第三，注入城市建筑文化的哲学思维和基因。将生产，生活和生态空间与系统思考协调，并使用数字方式破坏“城市疾病”；激活传统的文化基因，例如“人与自然之间的统一”和“人是国家的基础”，指导城市建设以尊重自然，继承他的保守党，并保护现代化过程中怀旧和文化根源的记忆。它不仅可以防止传统的根本性转变，而且还可以超越保守派的保守派，并实现了历史深度和时代的创造力的统一性。 江博：中央城市工作会议强调，城市建设应植根于伟大的中国传统文化，并努力促进城市文化背景的延续。这是因为文化是最基本，最深，最持久的力量，这也是城市或城镇建设表现出中国行为和风格的主要原因。城市的背景是城市的遗产和灵魂。经过悠久的历史，我国家的建筑城市发展了一种行为和风格，在外国城市中有很大不同。以北京为例。作为北京文化的象征，北京的中央轴经历了700多年的B适应性，展示了古代城市规划的经典方法，代表着古代建筑艺术的最高王国，并且也是古代中国儒家礼节系统的载体。作为一种文化遗产，长城，禁忌城市，天堂和大运河的神庙，以及北京的歌剧，暗影木偶，克隆式和北京的讲故事，不是文化遗产，它仍然在当今的人们的生活中，是人们的日子，是人们的日子，即人们的日子，是人们的日子，是人们的声音 - 钢琴和齐菲尔永恒的道路; Ang Flag Pavilion和市场充满了鹰声。法庭和国家的人们在早上早上听钟声，晚上在晚上听鼓。 Baita Temple崇拜佛陀，问天空中的柳树““城市历史的背景正在滚动。 游客参观并在上海Yuyuan拍照。新华社 古敏思考坦克：建筑是最容易理解城市的“面孔”。中央城市工作会议建议：“我们必须加强建筑设计管理，以使我国家的城市建筑更具反映中国美学和时代的时代。”如何理解这一要求？ Gao Hongbo：“中国美学”是一种独特的美学体系，已经发展了超过5000年的文明。这主要取决于“人与自然之间的统一”的宇宙观点的意图，创造“人类遵循自然”的智慧，“统一之美”的价值以及“虚拟和现实相互产生的概念”的艺术表达。它超出了一堆正式的水平，并深深地看到了自然法则的冲击，尊重道德道德 - 钦佩美的隐含和对美丽之美的模糊和隐含美感的模糊材料的模糊。 T的根和TIMES是变化的方向，并发展了传统智慧与现代表达之间的基于有机的关系。 这种融合美学在城市建筑中的三种尺寸进行了创造性的转变：在空间艺术概念中，现代的结构技术和材料用于重新解释传统的空间哲学，例如生态窗帘墙壁的使用以及垂直绿色的使用，以实现“自然”的“自然”阶级，以实现“自然”的构造，以实现“自然”的构造，“启动”的统治，“宣传”的统治，统治着“统治”的统一性，统治着“统治”的统治。高密度城市的诗意解决方案。像托架的机械逻辑和屋顶的弯曲之美一样，并用悬臂表达来重建光线和敏捷的新东方框架，我们破坏了蓝色砖和黑色瓷砖的材料限制现代媒体（例如回收的材料和智能眼镜），不仅可以保持手工温度“绿色能量和动态接触的材料和工人。这种美学始终基于“使用”，改变了公共艺术馆中历史悠久的砖和瓷砖，以增强集体记忆力，以增强文化的实现，以使人们能够真正地实现阳光和情感的体验。善良，古老和现代，技术与艺术。 刘·希林（Liu Shilin）：这座城市是一群建筑物，建筑物是城市空间秩序和人文主义风格的重要载体。目前，为了加强建筑设计管理和城市空间管理，我们必须首先找到其根源的问题和原因。过去，我们国家实际上出现了一些“无法解释的”建筑物，浪费资源并摧毁了城市的文化形象。原因是它是机械的复制的外国建筑理论和审美概念不仅背叛了中国城市产生和积累的空间布局，建筑风格，文化特征以及美学风格，而且还秘密地涵盖了中国文化价值的概念，精神，生活方式，生活方式，生活方式，生活方式和系统。为了更好地反映中国美学和时代的时尚，我们必须专注于两个方面：首先，对于在国内外的传统建筑理论和设计美学，我们必须遵守“取走本质和滴滴的本质和去除”的原则，而不仅可以避免盲目的一天。复古，并真正展示了我们这个时代的文化和思想。其次，我们必须进行深入而彻底的理论研究和探索，创新并排除设计文化，并提供理论支持和中国解决方案，以应对人类面临并进行全球城市治理的城市疾病。 3。SY的构造城市中连续文化背景的茎 广明智囊团：在迅速促进城市更新的背景下，我们如何通过“改善历史，文化和系统保护”来更好地整合人类建设的历史背景和地理？至于不同类型的城市，我们如何调整基本文化符号的改进，以使不同的城市可以成为“每个美女”？ 刘·希林（Liu Shilin）：中央城市工作会议建议“改善系统的历史，文化和文化保护”，这要求我们关注这两个方面。首先，在保护中存在“不平衡”现象。例如，“明确的资源”众所周知且易于发展，收入的收入引起了广泛的关注，而“出口”具有对历史，社会和人文主义的重要价值，缺乏直接经济利益显然是没有热情和投资的。第二，复兴和使用很简单，机智Hout许多方法，也没有很多想法。例如，许多历史和文化中新修复的建筑物，街区，博物馆等都有很高的空缺率，一些游客，缺乏创造性的内容变化以及发展模型的同质性。这些问题需要通过设计系统地解决。 江博：城市文化的遗产应强制执行“一般保护”的概念和原则，也就是说，我们不仅应该保护文化文化和建筑物的本质，而且我们还应该将历史建筑中遗产的周围环境和相关观点视为“样本类似标本的”。在城市化的快速过程中，我们支付了很多价格。一些城市中的一些古老寺庙和寺庙被现代高建筑物和“盆景”所包围。以前有罕见行为的寺庙和寺庙已经超越了。直到今天，城市文化背景应该继续实施“一般保护”的概念，并促进和提高为机构制度提供了本体，环境和风景的单一保护和遗产。 Huang He：为了增强历史，文化，文化和继承的系统能力，我们必须首先进行文化遗产调查。应在城市空间环境中进行全面而彻底的调查，通过评估价值，提高和改善文化遗产保护清单，并在保护中采取目标步骤，在各个阶段和类型中确定保护项目。其次，改善保护和范围步骤。与文化遗物定律的保护要求相比，历史建筑，20世纪中国建筑的遗产，工业遗产和其他文化遗产的遗产以及列表中列出的建筑房屋以及环境蛋白质的元素并没有改善。需要定义文化遗产保护的范围，并结合酌情对历史，艺术和科学价值观以及从各种维度和优势（例如原始材料，空间形状，建筑技术等）进行的保护措施。不可能随意拆除具有保护价值的建筑物和环境因素。同样，尚未实现多方参与机制。与政府对高年级文化文化文化文化文化的保证以及文化展示的功能相比，保护和使用一些低级文化文物，历史建筑和传统因素需要积极探索理性使用和多方参与的方式以及多方参与机制。多方参与城市更新的实施机制应有所改善，应培养更具动态和弹性的社交网络，并应充分利用政府，市场和公众的更为主导和多主观的好处。 Gao HonGBO：在改善城市系统的内部保护和继承时，还必须系统地了解不同肺部不同的文化符号的差异，并理解和尊重城市文化固有的自然，历史和流动性的三个特征。首先，对自然的尊重意味着将城市视为由特定地理环境和生态系统扩大的生物，并努力获得由景观模式和气候候位物质提供的独特捐赠，例如集中在山上的分层质地，山地，敏捷的节奏，本地和本地产品的敏捷节奏。该地理的性质构成了城市行为的最自然的空间语言和语气。为了完善文化符号，您需要了解地理差异，以便城市的形式反映自然背景，而不是可以覆盖它。第二，尊重历史需要我们附加进口ance to to to to to to the Time归档并检查在不同时代的物质空间和社交记忆中刻有的年度戒指，例如保留地标建筑物或地点的保留，城市历史事件，居民的生活习俗等。文化符号的改进应渗透到外观上，应掌握其深厚的历史叙事，以携带群众的象征和构成象征，并反映出的象征，并构成了构成象征的范围。多年的体重和刺痛感。第三，对流动性的尊重意味着认识到城市文化是一种改变的生活，而不是严格的标本，它将始终发展创新的新闻。精炼文化符号并不意味着要复制旧形式，而是有必要努力获得传统因素如何在新社会需求和技术环境中实现Pagbbe创造性和创新性的发展，以及当前的人们的生活技能，美学和如何精神需求变化提供了新生活的传统象征。仅仅同时遵循这三个基本原则，依靠自然来发展形状，深入探索历史以形成灵魂，并接受时间和创新的变化，我们可以准确地认识并捕获基因文化基因的独特碎片，并实现“每个美女的美丽”的差异。 4。在城市文化环境中持续存在的时代的定义 巨人智囊团：哪些新的可能性继续将新技术带入城市文化的背景？在Fidelityas的技术中，我们如何不能维持城市文化背景的精神主要部分，还可以反映当代人民追求和生活方式的价值？ Gao Hongbo：这项新技术在延续城市文化背景下经历了不间断的活力。首先，现代技术极大地增强了孔戴的灵活性XT城市文化。可以在公共场合复制和具体的原始摘要，睡眠或现有文学的历史场景，建筑风格，传统技能甚至城市生活细节，从而破坏了历史与现在之间的变化。其次，该技术本身正在积极整合和重新调整城市环境发展的内涵和方向。现代城市的基础设施，拨号平台，甚至太阳 - 公民互动的方法已成为新的文化进化和新符号。技术烙印，传统的建筑和习俗构成了城市文化的背景。现代精神，追求效率以及技术本身所包含的连接特性成为数字时代城市文化背景的新基因，扩大了其表达边界并改善了其可塑性。最后，最革命性的是新技术强烈加强了城市文化背景的创造性变革和创新发展。人工智能和大数据分析提供了解释复杂历史和文化信息的新工具；数字双胞胎和云计算遵循动态模拟和保护和更新解决方案的支持；社交媒体，简短的视频，沉浸式艺术等创造了新形式和新情况，以传播和重新创建文化内容。技术不仅为传统元素的现代表达提供了丰富的媒介，而且还为文化制造和消费的新模型提供了一种新的模型，该模型可以将上下文深深地融入生活中的当代质地，同时保持精神核心。 Huang He：就遗产保护技术的技术而言，安全，绿色和智能的转型技术支持了保护和适应性的双向需求，n文化与正直。例如，明智的预防文化和历史建筑的预防，对监控建筑结构安全的影响很小，以及与数字媒体接触以保护文化遗产和城市更新的平台，创造了最初的保护和转型技术，更加完善，更加完善。在开发表现技术的使用方面，令人兴奋的体验与新技术（5G+VR/AR/MR）相结合，正在迅速发展，与教育和大众媒体融合的势头正在上升。展示和激活遗产以及国内外数字技术的方法很快就出现了，IP文化的快速传播在文化遗产中也起着积极的作用。新技术的使用使文化遗产具有当代时尚和收缩的感觉，尤其引起了Yo的关注和服从联合国人民，并在保护文化遗产和城市文化的继承中起着重要作用。 《智利》：从人文经济学的角度来看，城市文化背景的延续不仅对城市的文化重要性，而且是驱动城市发展力量的内源性力量的激活。我们可以讨论城市文化背景在城市现代化过程中的重要性以及特定技能吗？ 刘·希林（Liu Shilin）：苏州（Suzhou）和杭州（Hangzhou）是赋予每个人文和经济的城市模式。他们的传统特征是“文化非常发达，经济仍然是仍然是”，当代特征不仅是“历史和文化中的遗产，而且是高科技的变化和质量发展”。从人类经济的角度来看，反对城市建设土地的限制和拒绝人口红利的否定，城市文化的背景实际上被打破了根据纯文化的定义，并显示了具有汉语特征的城市现代化的新途径。从推动经济发展和城市现代化的力量的角度来看，文化是影响的重要因素。从塑造城市管理和人文环境的角度来看，文化的背景是重要的基础和基因图书馆。从物质文明和精神文明协调的角度来看，文化的背景是现代市区建设的重要规模，这也是增强公民幸福和改善的主要联系。 Gao Hongbo：是的。继续重视城市文化背景的城市超出了对文化本身的保护。通过激活历史和当代生活之间的紧密联系，它鼓励空间功能的振兴，升级管理模型和振兴经济内源性势头的影响，并成为城市经济发展的主要势头之一。在促进城市文化背景的现代转型的过程中，有必要确保有机文化遗产和时代的发展。首先，我们必须了解保护与复兴之间的辩证关系，并避免静态地密封历史嘴唇以将架子放在一边，并避免通过过度商业化侵蚀文化真实性。在提供当代空间的传统功能的同时，我们必须始终遵守文化遗产的真实性和历史记忆的完整性。第二个是放弃简单地转移文化符号或机械复制传统形式的实践，照顾导致城市人格解散的肤浅的古董桩，并深入解释该地区的独特自然纹理，历史分层和智慧“那个世界。第三个是放弃快速的成功和即时的精神益处，建立长期的机制，尤其是避免为短期政治成就或使经济带来的“风格风格”更新。这种突然的变化没有连续的动力，通常会导致文化项目的闪光。真正可持续的道路在于，通过大量参与和培养内源动机，发展制度保证。通过刺激对社区居民的文化和独立行动的认识，文化遗产成为一种长期实践，将阳光日至日与代际继电器融合在一起。 5。对城市文化正在进行的环境的人文关怀 古敏智囊团：人们正在建造人类城市，而人类城市是针对人类的。如何在不断的城市文化背景下解释“人”的因素？ 刘·希林（Liu Shilin）：中央城市工作会议会议通过了“人民CIT的重要概念”Y是为人的。特别是其他国家的城市化的特征和城市化的模式，人们尤其是为人类建立人和城市。江博：从社会，土著习俗和生活的角度来看，“人”是在城市背景下生活，集体记忆，城市个性和社区认同的承载者，也受到影响和受益。因此，在不断的城市文化背景下的“人类”因素至少包括两个方面。一方面，必须建立整个人的文化背景和共享的文化环境的生态，并应鼓励公民参与环境的延续，而不是成为一个简单的旁观者。另一方面，我们必须遵守人们的人民的概念，促进城市文化的背景，以继续真正使公民受益，并增强吸引人的身份和城市认同感。 广明智囊团：习近公秘书长指出：“城市建设应允许居民看到山脉，水和记住他们的家。”如何理解城市的“居家”？ 刘希尔在：Xithe秘书长Jinping指出，“'''homesickness'纪念意味着保护和促进中国传统文化，继续城市历史的背景以及维持中国文化基因。”换句话说，理解家居的关键不是“城镇”和“悲伤”，而是“人”和“文化”。这是一个主题，说明了如何在城市现代化中解决人文护理，并且是城市居民和城市文化的类别。现代化是不可逆转的，城市化是不可逆转的。 ANG MGA方法，例如选择古代人“回到自然”或西方提出的“反向城市化”是解决现代人怀旧的错误选择和方法。我们的想法是深入实施人民的概念，关注对具有汉语特征的城市现代化的道路的文化特征和人文护理，并提供越来越多的城市居民与GE流浪的场景和精神元素可以享受“看到水，看到水。 Gao Hongbo：这座城市的“居家”是城市文化发展的重要集体记忆和背景。它带来了几代居民的常规情感经历，威胁生命和精神上的所有权。反映“怀旧”所需的深处是建立从“经济容器”到“文化容器”的不断变化的城市。这意味着，城市不仅应该关注效率，规模和经济增长，而且还集中于成为生活，滋养和继承其独特历史和文化历史的有机生物。真正的“文化容器”将不可避免地爱和保护历史建筑，传统习俗，艺术的表达，生活方式和情感联系，这些公民构成了城市的独特身份，并鼓励生活在当代生活中继续文化。它要求在城市规划和发展中在经济发展中，必须将文化价值，文化的价值，对人文主义护理的记忆保持平等或更高的优先级，为了使城市的物质空间，社会环境和精神行为可以反映出深厚的文化积累，以便城市可以成为居民的“家乡”，在那里可以依靠他们的灵魂，可以放置情绪，并可以扎根和扎根和浮现。 “每日广告”（2025年7月31日，第07页）